01. 人总是要对焦于某种超越生活的存在，才能告别习以为常的平庸与肤浅。
02. 人生唯一确定的就是不确定的人生。
03. 人不可能两次迈进同一条河流，却又始终希望寻找一个相对确定的局面——虽然“相对确定”就意味着“相对不确定”。
04. 人类历史中，无数的事实告诉我们，没有以惩罚为后盾的法律规则，社会将变得混乱不堪，乌托邦的结局很可能是人间地狱。
05. 法律最重要的目标就是维护秩序，而要维护秩序必须以惩罚为后盾，只有秩序才能让人类的行为具有相对的确定性。
06. 法治的根本前提是对人性现实主义的把握。人性存在幽暗的成分，任何人祖晨的机构都有败坏的倾向。
07. 客观主义、相对主义、怀疑主义基本上贯穿于人类社会的始终。
08. 现实中所有的圆都是有缺陷的，但并不意味着，客观上思想上的圆是不存在的。
09. 在法律中，我们认为良善是存在的，一如圆一样，由于人类的有限性，我们画的圆都不完美。虽不能至，心向往之。
10. 智力和智慧是两码事。很多人有智力，但不一定有智慧。托马斯索维尔提醒：智慧是从你经历的一切中获得理解，它并非头脑中的智力游戏。智力的反义词是迟钝，智慧的反义词是愚昧，愚昧比迟钝会带来更大的危险。
11. 你希望别人怎么对你，你也要怎么对待别人，这是普适的道德金律。
12. 人们很容易把价值观与偏见等同起来，但两者有云泥之别。每个人都有自己的偏见，这种偏见其实就是一种价值观。有偏见的价值观并不可耻，可耻的是不愿意倾听他人的观点，也拒绝通过他人的观点来修正自己的价值观。
13. 法治要追求公平和正义，正义是客观存在的，否则法律不过只是一种工具。只是绝对正义在彼岸，有限的人不可能拥有绝对的正义。幻想在现实中去实现绝对的正义，这些看似善良的愿望，往往把人们带入人间地狱。我们必须接受人的有限性。
14. 法律思维的一个重要思考方式，就是法律判断优于道德判断。这也提醒我们在工作生活中不要轻易对他人进行道德判断，因为有许多隐情是我们不知道的，道德判断更多的是一种自省，而非他律，不要严于他律，宽于己律。
15. 尊重生命既要保留死刑，又要求限制死刑。
16. 我们没有一个人是自愿来到这个世界的，也没有一个人的人生剧本是你所选定的，我们无法决定出生、身高、智商、父母、家庭条件、贵人相助，人生能够决定的其实很少，也许连5%都到不了。很多人都会羡慕别人的剧本，但是没有必要去羡慕他人的剧本，我们最重要的是演好我们的剧本。
17. 你见到过所有的人吗？至少你没见过你出生之前就不在的人，你没见过你死亡之后出生的人，你也不可能见过你在世间生活在世界上的所有人。那你凭什么得出所有的人都会死的这个前提呢？我们必须承认，人类的理性是有限的，我们无法推导出百分之百绝对合理的结论，很多事后法律的推理只是一种经验上的相对合理。
18. 人的本性总是希望更多地知道他人的信息，但是不希望自己的信息过多地泄露，我们喜欢窥探他人，但是不愿自己被窥探，这是人性。
19. 这个世界很多时候是善与善的对决，所以法律永远是一种平衡的艺术。
20. 所有的正义都应该按照正当程序去追求，否则人们追求正义的初心，很有可能结出非正义的恶果。
21. 无论如何，我们必须承认法律是有缺陷的，人的认识能力是有限的。我们只能通过既定的程序去追求有限的正义，离开程序，依靠狂热和激情所追求的正义也许是一种更大的不正义。
22. 刑法的合理性不是来自形而上学的推理，而是来自它所服务的道德观念。如果法律过于刚性，司法的作用不是让它更加刚硬，而是要用道德的润滑剂让法律柔软，满足民众的常情常感。
23. 任何人的生命都是无价的，因此，这起案件的问题的关键并不是生命的价值比较，而是必须践行尊重生命的道德规范。如果无视道德规则的指引，在法律中只是进行功利的价值比较，那么整个道德秩序就可能崩溃，社会也会瓦解。
24. 生活远比戏剧更荒诞与沉重，但荒诞不是让我们绝望，而是让我们重新滋生勇气与信心。
25. 任何人的生命都是无价的，因此，这起案件的问题的关键并不是生命的价值比较，而是必须践行尊重生命的道德规范。如果无视道德规则的指引，在法律中只是进行功利的价值比较，那么整个道德秩序可能崩溃，社会也会瓦解。
26. 人不能成为实现他人目的的纯粹工具，无论为了保障何种社会利益，无辜个体的生命都不能被剥夺。
27. 这个世界充满着诡诈和欺骗，法律只是对人最低的道德要求，它无力改变人心，虽然它必须在捍卫道德底线层面有所作为。
28. 人只能是目的，不能是纯粹的手段”，一个尊重别人的人，就不会把他人当作玩物；一个尊重人性的人，同样也能够尊重自己，而不会沉溺于这些败坏低级的趣味之中。
29. 每一个个案都是为了促进普遍的正义，批评的目的不是解构而是建构。认为法律存在体系性的偏见也许才是一种真正的偏见。法律并不完美，但它依然是在追求公平和正义，只是个别的模糊性条款仍有待清晰。
30. 人类事物真是太复杂了，我们很难用一个用一个标准解决所有问题，很多时候是多个标准纠缠在一起。
31. 我们依然需要聆听康德的伟大教导，我们依然要去思考什么是我们所敬畏的，我们是不是依然能够像康德那样，始终对两件事情保持敬畏，一是头顶璀璨的星空，二是心中神圣的道德法则。
32. 艺术是自由的，但是并不是无拘无束的。人的尊严应该成为艺术自由的内在追求。
33. 真正的智慧一定是否定性的，也就是承认自己的无知。
34. 人类对于完美的追求，也许根植于灵魂的深处。落日余晖，云卷云舒，只有人类会因此思考和感动。
35. 很多时候，我们对现实不满，转而在书籍中追求圆满。
36. 读书可以让我们暂时忘记真实的世界，排解自己的忧闷，但是我们终究要拥有进入世界的力量与勇气。
37. 每一部伟大的作品，都会让你更多地认识自己，理解自己。当我们越多地理解世界，我们也就越多地理解自己。
38. 人类只有站在伟大的观念上，才能感到自己的高贵和价值。伟大的观念创造伟大的人类，我一直觉得，大学之大不在大楼，不在大师，更不在大官，而在于伟大的观念。
39. 我们无知，所以我们读书，我们读书，所以越承认自己的无知。
40. 我认为读书的四个境界，我们在书籍中逃避世界、营造世界、理解世界、超越世界。
41. 我们都应该问问自己，有没有找到能够为之生也为之死的信念和使命，这种信念和使命能够让我们超越有限的人生。
42. 每一部伟大的作品都是对你心灵的追问，都在帮助你反思自我、走出偏见，引发你思考那些自以为是的观念是否真的无懈可击。
43. 我们回忆起人性失落的美好，并希望告别当下的平庸苟且，攀登美善的阶梯。愿我们能为尘世中每次正当的满足而感恩，不悲伤、不放纵、不羞愧，一无所惧，在爱中臻于至善。
44. 我觉得被遗忘是一个必然，还是爱比克康德所说的：“对于不可控的事情，我们保持乐观；对于可控的事情，我们保持谨慎”。可控的事情，就是你现在有一些小小的影响，你别滥用，别得意忘形。对于不可控的事情，你抱着乐观的心，接受一个开放性的选项。
45. 人生大多有两种路径来实现自己的追求，一种是找到一个自己热爱的事业，一种是热爱自己选择了的事业。
46. 人这一生，总要为某种超越人生的东西而活着。这些东西也许是我们看不见的，但是看见的不用去相信，看不见的才需要相信。我今天提到了四个词，热爱，使命，行动与共同体。
47. 希望我们每个人都依然拥有小王子那颗清澈的心，去感恩与珍惜你的那朵玫瑰；如果你还在寻找，也祝福你能够找到自己的玫瑰花，但请注意真正的爱是要用时间、真心、责任，用你的牺牲去守护的。
48. 人其实不需要被教导，人只需要被提醒。我们需要有一种声音不断提醒我们，行走在正道。我们生活在各种误解之中，但这本身就是人生常态。当我们认识到世界不完美，我们才有朝着完美前进的勇气。
49. 抽象的人永远无法代替具体的人，愿我们能够走出这种习以为常的伪善，在每个岗位中勤勉度日，不负所托。
50. 英文中的今天意味着礼物（present），中文中的今天多一点就是命令。我把今天既看成礼物，又当作命令，需要把今天一点一点地过好，完成每天的命定。前方的道路不可预知，有着各种可能，生命充满着神秘莫测，祝各位一路平安。不悲伤、不犹豫、不彷徨。但求理解。
